如今，當(dāng)安瓦爾在馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)談一談孟子，其實(shí)并不足怪。

　　文 | 海上客

　　馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)10月13日開(kāi)會(huì)，聽(tīng)取政府提交2024年預(yù)算案。

馬來(lái)西亞總理安瓦爾馬來(lái)西亞總理安瓦爾
　　這是自2022年末出任馬來(lái)西亞總理以來(lái)，安瓦爾第二次提出預(yù)算案。

　　不出預(yù)料，創(chuàng)了新高——

　　總支出高達(dá)3938億林吉特（1林吉特約合0.21美元）。

　　安瓦爾表示，馬來(lái)西亞政府明年預(yù)計(jì)收入為3076億林吉特。顯而易見(jiàn)，馬來(lái)西亞還將是財(cái)政赤字狀態(tài)。好在，根據(jù)安瓦爾所說(shuō)，明年的財(cái)政赤字將略有減少，從今年預(yù)期的5%下調(diào)到4.3%。

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　　為什么馬來(lái)西亞的財(cái)政赤字可能減少？

　　目前看，這一東南亞國(guó)家中稅收占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例最低的國(guó)度，將上調(diào)部分稅收。比如——

　　將服務(wù)稅從6%上調(diào)到8%；

　　開(kāi)征奢侈品稅。

 8月31日，演員在馬來(lái)西亞普特拉賈亞的馬來(lái)西亞獨(dú)立66周年慶典活動(dòng)上表演圖：新華社8月31日，演員在馬來(lái)西亞普特拉賈亞的馬來(lái)西亞獨(dú)立66周年慶典活動(dòng)上表演圖：新華社
　　增加征稅，自然能起到增加政府財(cái)政收入的目的。

　　海叔要說(shuō)，馬來(lái)西亞的稅收變動(dòng)，確實(shí)是經(jīng)常調(diào)整的。比如消費(fèi)稅——自2018年6月1日起就歸零。原本，自2015年4月1起至2018年5月30日，消費(fèi)稅率為6%。

　　也就是說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，其并不認(rèn)同一味增加征稅比例來(lái)提高政府財(cái)政收入。

　　如今，安瓦爾提出增加的——服務(wù)稅和奢侈品稅，似乎都在問(wèn)富裕階層更多征稅。這體現(xiàn)出了怎樣的理念呢？

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　　其實(shí)，安瓦爾說(shuō)得挺清楚的了！

　　他突然用中文，注意，是用中文說(shuō)出——

　　“仁”“義”“智”“禮”四個(gè)字。

　　以此來(lái)概括他心目中孟子的思想。

孟子認(rèn)為，“薄稅斂”，能仁者無(wú)敵圖：商務(wù)印書(shū)館《孟子本原》第45頁(yè)，《孟子·梁惠王章句》孟子認(rèn)為，“薄稅斂”，能仁者無(wú)敵圖：商務(wù)印書(shū)館《孟子本原》第45頁(yè)，《孟子·梁惠王章句》
　　安瓦爾引用中國(guó)古代先哲孟子的學(xué)說(shuō)，用儒家思想來(lái)講出他希望達(dá)成的稅收政策微調(diào)，在海叔看來(lái)，有一定道理。

　　孟子見(jiàn)梁惠王中，提及“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”，最終能達(dá)到“仁者無(wú)敵”的境界。但也需要注意，孟子并沒(méi)有跟梁惠王提“不征稅”。

　　在新近由商務(wù)印書(shū)館出版的黃瑞云先生評(píng)注本《孟子本原》中，黃瑞云先生對(duì)此點(diǎn)評(píng)道，孟子認(rèn)為，“仁政必須‘制民之產(chǎn)’”，“有點(diǎn)近乎于后世政治家提出的‘耕者有其田’，理論的價(jià)值不言而喻”。

　　而黃瑞云認(rèn)為，在中國(guó)歷史上，“凡是這個(gè)問(wèn)題解決得好一點(diǎn)的時(shí)候便相對(duì)安定，未能解決甚至矛盾尖銳就會(huì)天下大亂”。

商務(wù)印書(shū)館《孟子本原》中黃瑞云先生題照商務(wù)印書(shū)館《孟子本原》中黃瑞云先生題照
　　由此可知，安瓦爾無(wú)論如何都是對(duì)孟子有一定了解的，才用中文說(shuō)出了“仁”“義”“智”“禮”四個(gè)字。

　　當(dāng)然，也該看到，安瓦爾之所以提到孟子的學(xué)說(shuō)，不僅是借鑒中國(guó)古代先哲的思想來(lái)服務(wù)于當(dāng)下馬來(lái)西亞之行政，還與馬來(lái)西亞存在華人社區(qū)有關(guān)。事實(shí)上，在馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)，安瓦爾還提到，本次預(yù)算案將專(zhuān)門(mén)向馬來(lái)西亞華人新村撥款1億林吉特，以改善華人新村的基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)服務(wù)設(shè)施。

　　同時(shí)，海叔認(rèn)為，安瓦爾在國(guó)會(huì)突然用中文來(lái)上那么一段，也在于他希望與國(guó)會(huì)中的馬籍華人議員拉近關(guān)系。對(duì)于安瓦爾來(lái)說(shuō)，提到孟子，大概率能達(dá)成此目的。起碼能博得一些華人議員的好感。

 9月27日，在馬來(lái)西亞馬六甲州丹絨吉寧舉辦的中秋晚會(huì)上，人們參加制作月餅活動(dòng)圖：新華社9月27日，在馬來(lái)西亞馬六甲州丹絨吉寧舉辦的中秋晚會(huì)上，人們參加制作月餅活動(dòng)圖：新華社

　　還需要注意，馬來(lái)西亞確實(shí)有著多元文化。安瓦爾在當(dāng)時(shí)的發(fā)言中，還提到了泰米爾諺語(yǔ)，來(lái)表達(dá)維持健康財(cái)政的決心。

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　　毫無(wú)疑問(wèn)，孔孟之道中的積極一面，不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，更已經(jīng)為世界許多地方所矚目。

　　有人要說(shuō)，單單依靠孔孟之道，肯定無(wú)法治理現(xiàn)代社會(huì)。這一點(diǎn)，海叔個(gè)人深表認(rèn)同。否則，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，百余年來(lái)還要進(jìn)行種種探索——引入“德先生”“賽先生”，不成之后再引入馬列主義嗎？

　　但是，作為中華傳統(tǒng)文化，亦是人類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之代表的孔子、孟子的思想，在當(dāng)代當(dāng)然是有著積極意義的。這些思想在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代曾折射到西方。法國(guó)思想家伏爾泰就推崇孟子“民為貴，君為輕”的主張。

　　如今，當(dāng)安瓦爾在馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)談一談孟子，其實(shí)并不足怪。